Автор смешал кислое с пресным, показав полное непонимание предмета. Особенно порадовал обычай, целиком и полностью существующий в голове автора- якобы уборку крестьяне производили всем миром. Каждый убирал свой надел , как правило сам, нанимая работников только в случае болезни или иной неспособности убрать урожай. Миром гатили дороги, строили дома (обычай помощи). А так- с какой стати я пойду косить соседу, если у меня надел не кошен? Еслим я закончил свои работу- могу и помочь. Но работать на дядю, когда у самого не убрано- полный бред. Ну и закончилось все апологетикой раскулачивания. Начнем с того, что размышления насчет дореволюционного времени и противопоставления кулака "миру" с 20-ми годами 20 столетия ничего общего не имеют. Советская власть сразу после гражданской и отмены военного коммунизма взяла курс на индивидуальное крестьянское хозяйство. В 1925 году когда решался вопрос о денационализации земли, Сталин (да-да, Сталин) говорил: «есть люди, думающие, что индивидуальное хозяйство исчерпало себя, что его не стоит поддерживать… Эти люди не имеют ничего общего с линией нашей партии» (Тринадцатый съезд ВКП(б): Стеногр. отчет. М., 1963. С. 442—443.). Тогда же глава правительства Рыков заявлял: «Развитие индивидуальных хозяйств крестьянства является важнейшей задачей партии... При предоставлении условий для свободного накопления в кулацких хозяйствах увеличивается темп накопления во всем хозяйстве, быстрее возрастает общенациональный доход, увеличиваются материальные возможности реальной хозяйственной поддержки малоимущих бедняцких хозяйств, расширяются возможности уменьшения избыточного населения, того населения в деревне, которое не находит себе работы... Нам не опасно развитие буржуазных отношений в деревне, мы сумеем использовать средства, отлагающиеся в растущем слое новой буржуазии.» (Газета «Правда» от 30 апреля 1925, 3 мая 1925 г). То есть никаких задач по сохранению "общины" у коммунистов не было. Упор в развитии делался на зажиточного крестьянина. Бедняки должны были покинуть деревню и уйти в пролетариат. Еще веселее дело обстояло с определением кулака, как такового. Единого определения нет даже у Ленина (хотя, кончено, он не мог писать о деревне 1925 года). Другое дело, что до 1930 года в деревне так и не создалось товарное производство. Крестьяне работали прежде всего на себя. В большинстве районов России выход товарного продукта был незначителен. После чего и было решено провести коллективизацию, заодно отправив на стройки народного хозяйства, в города на заводы не беднейших, а наиболее трудоспособных крестьян. Теперь по признакам кулака:21 мая 1929 года СНК СССР издает Постановление «О признаках кулацких хозяйств, в которых должен применяться Кодекс Законов о труде», где впервые законодательно определены некоторые критерии определения термина «кулак» в контексте признаков кулацкого хозяйства систематически применяется наёмный труд;

наличие мельницы, маслобойни, крупорушки, просушки ..., применение механического двигателя…;

сдача в наём сложных сельскохозяйственных машин с механическими двигателями;

сдача в наём помещений;

занятие торговлей, ростовщичеством, посредничеством, наличие нетрудовых доходов (к примеру, служители культа).Последовавшее за статьей И. В. Сталина «Головокружение от успехов» Постановление ЦИК и Совнаркома СССР от 13 октября 1930 года изменило критерии отнесения крестьянских хозяйств к кулацким, в частности, хозяйства служителей культа более кулацкими не считались. А теперь вопрос, откуда взялись беднота и кулаки в 20-е годы. Тут сошлюсь на личный опыт. Прадед пришел с гражданской (воевал в Чапаевской дивизии). Два младших брата , не воевавших, женились (что считалось некоторым позором) и он "ушел в зятья". Старший брат атаманил в Антоновских бандах. После войны прадед взял в кредит лошадь, потом еще одну (с 1922 года лошадей выдавали в кредит под обязательство поставить определенное количество продукции). С землей было нормально- давали по едоку. Из-за бедности земель, прадед переключился на выращивание конопли, после чего сдавал ее на фабрику. Учитывая, что обработка конопли- каторжный труд, причем в основном осенью и в начале зимы, работников он набирал. Старший брат хозяйством не занимался. Итог? Прадед раскулачен, его старший брат, который относился с недоверием к советской власти вообще- стал председателем колхоза (самый бедный на селе- даже лошади не было). Вобщем со слов прадеда- бедняком к 1930 году были лишь те, кто не хотел зарабатывать и работать (за исключением семей, оказавшихся в тяжелом положении по объективным причинам- смерть работника, многодетность, пожар), но таким помогали "всем миром". Поэтому бедняки , проводившую раскулачку- большей частью лентяи, в меньшей- идейные враги советской власти.