Учитель был счастлив видеть одного музыканта, который пришел с поклонниками из Белгхарии. Ранее Шри Рамакришна входил в экстатическое настроение, слушая его религиозную музыку. По просьбе Учителя музыкант спел несколько песен, одна из которых описывала пробуждение Кундалини и шесть центров:
Проснись, Мать! Проснись! Сколько Тебе спать
В лотосе Муладхары!
Исполни Свое тайное назначение, Мать:
Поднимись к тысячелепестковому лотосу в голове,
Где обитает могущественный Шива;
Пронзи скорей шесть лотосов
И прогони мою печаль, О Суть Сознания!
Учитель: "Эта песня говорит о прохождении Кундалини через шесть центров. Бог находится как внутри, так и снаружи. Изнутри Он порождает всевозможные состояния ума. После прохождения через шесть центров джива выходит за пределы царства майи и становится объединенной с Высочайшей Душой. Это и есть видение Бога.
(Указывая на певца) Он только что пел песню, описывающую шесть центров. Они имеют дело с йогой. Существует две разновидности йоги: хатха-йога и раджа-йога. Хатха-йог практикует физические упражнения. Его целью является приобрести сверхъестественные силы: долгожительство и восемь психических сил. Они являются его целями. Но цель раджа-йоги - это достижение преданности, экстатической любви, знания и отреченности. Из этих двух раджа-йога лучше.
Есть много сходства между семью "планами", описанными в веданте, и шестью "центрами" йоги. Первые три плана Вед можно сравнить с первыми тремя йогическими центрами, а именно - Муладхарой, Свадхистханой и Манипурой. У обычных людей ум пребывает на этих трех планах, у органов выделения и воспроизведения, и у пупа. Когда ум восходит к четвертому плану, центру, называемому в йоге Анахатой, он видит индивидуальную душу в виде пламени. Кроме того, он видит свет. При этом искатель кричит: "Ах! Что это? Ах! Что это?"
Когда ум поднимается к пятому плану, искатель хочет слушать только о Боге. Это центр Вишуддха йоги. Шестой план и центр, известный йогу как Аджна, - одно и то же. Когда ум поднимается туда - искатель видит Бога. Но все же остается некоторый барьер между Богом и поклонником. Это похоже на препятствие из стекла в фонаре, которое не дает человеку коснуться света. Царь Джанака давал наставление о Брахмагйане с пятого плана. Иногда он находился на пятом плане, а иногда на шестом.
Миновав шесть центров, искатель достигает седьмого плана. Достигнув его, ум поглощается в Брахмане. Индивидуальная душа и Высочайшая Душа становится одним целым. Искатель уходит в самадхи. Его осознание тела исчезает. Он утрачивает знание внешнего мира. Он больше не видит многообразия. Его рассуждение прекращается.
Трайланга Свами однажды сказал, что поскольку человек рассуждает - он осознает множественность, разнообразие. Достигнув самадхи, он оставляет тело через двадцать один день. Духовное сознание невозможно без пробуждения Кундалини.
ПРОВОЗВЕСТИЕ РАМАКРИШНЫ
Глава 11
«С ПОКЛОННИКАМИ В ДАКШИНЕШВАРЕ»
